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| Alunos no laboratorio de Informatica. |
03/10/11
INSTITUTO P. MARTINS NA FEIRA ESCOLAR
22/09/11
DESTRUIÇÃO DA FAMILIA NO MONTE-BELO.
Acusações de feitiçaria está a destruir as familias no territorio da Missão Católica da Nzinga, no Monte-Belo, no municipio do Bocoio na Provincia de Benguela. A revelação foi feita pelo padre José Tchivangulula, Superior da Missão da Nzinga. Segundo o missionário espiritano, a pratica verifica-se no corredor do Lomaum-Balombo até Chila.
As pessoas acusam outras de serem feiticeiras, sobretudo se há ostentação de riquezas, como bois e outros bens. O acusado de feiticeiro é levado a um julgamento onde participam varias pessoas. O suposto feiticeiro é obrigado a tomar uma bebida, chamada Ukiti, uma especie de droga. Tomando a droga o acusado fica inconsciente e os presentes vão interpretando as palavras e gestos sem nexo. Segundo o missionario, por exemplo se o individuo gritar e abrir as mãos interpreta-se que o acusado matou dez pessoas e a partir dai é submetido as violentas turturas.
Para o padre Zé, o grave é que são os cristãos que participam nestas praticas. Quando estas pessoas aparecem nós convidamos estes irmãos a fazer penitencia porque coloboraram na destruição de familias com acusações falsas.
17/08/11
INSTITUTO PE. MARTINS NO HUAMBO.
Segundo o programa, das actividades extra-escolares do Instituto Médio Pe. Martins, os alunos vão trocar experiencias com a escola politecnica do Huambo. A chegada a cidade do planalto central está prevista para o dia 25. A comitiva vai acampar no Seminario Maior do Espirito Santo.
No Huambo estão previstas encontro com o Admnistrador Municipal, visita as instalações da Escola Politecnica do Huambo, passeio turistico e participação nas jornadas tecnicas cientificas do Instituto Superior Politecnico do Huambo.
A comitiva do Instituto Medio Politecnico Pe Martins regressa ao Lobito no dia 28 de Agosto de 2011.
08/07/11
EDUCAÇÃO NA CONGREGAÇÃO
Os delegados começam a delinear as orientações para as obras de educação no mundo espiritano.
03/07/11
30/06/11
REUNIÃO DAS ESCOLAS ESPIRITANAS EM ROMA.
ÓBITO: FALECEU O PAI DO NOSSO DIRECTOR.
D. EUGENIO VISITA SÃO JOÃO BAPTISTA DO LOBITO.
A visita do Bispo da Diocese encerrou as festas paroquiais que decorreram nos dias 19 até 26 de 2011. D. Eugênio começou a visita no Sábado, dia 25. Celebrou Missa para 2000 crianças. Depois reuniu-se com os grupos de crianças, adolescentes e jovens. As 13 horas foi o almoço de confraternização no novo salão paroquial. Estiveram 100 pessoas entre catequistas e membros activos da Paróquia. No periodo da tarde o Bispo continuou ouvindo relatórios das actividades dos grupos dos adultos. No Domingo, aconteceu a Missa central. Foram confirmados 200 jovens e adultos. Dom Eugênio deixou uma importante mensagem no dia do Corpo de Sangue de Cristo: Comungar Cristo com muita devoção porque temos Deus em nossas mãos e os grupos devem visitar sempre o Santíssimo nos Centros da Paróquia.
26/05/11
JUSTIÇA SOCIAL
JUSTIÇA COMO VIRTUDE MORAL
1. O homem ser moral:
O seu agir para ser moral deve ser conforme a alguns critérios, valores, regras e prescrições.
A moral caracteriza o agir do homem e apresenta-se como um objectivo: o homem é um ser moral, quando a sua acção é moral .
Moral: etimologia e conceito:
Do latim: mos, moris: hábitos.
Do grego: nous e etos (ética).
Nous: lugar donde brota o acto, a interioridade do acto.
Etos: hábito .
Distinção entre moral e ética:
Moral: são hábitos praticados por hábito e aos costumes em geral, o que privilegia o lado pelo qual a acção é ainda exterior ao sujeito, esta exterioridade reenvia para a lei e a regra.
É o agir na sua relação com a lei. É a constituição da regra e o juízo prudencial da consciência.
Etica:
Analisa a dimensão pessoal da acção, o agir surge da própria interioridade da pessoa que age. Fidelidade ao centro pessoal do qual a acção emana.
Quatro escolas morais:
Aristóteles (com ética de Platão) ,S. Tomás (com S. Agostinho), Kant e Hegel (com Fichte) .
As virtudes e a felicidade em Aristóteles.
As virtudes intelectuais: Sabedoria (razão pratica) e Filosofia (razão teorica)
Virtude: é o estado habitual que dirige a decisão consistindo num justo meio em relação a nós, cuja norma é a regra moral.
A felicidade bem moral.
Relações intersubjectivas da amizade acompanhadas do agir moral . A contemplação entendida como finalidade divina
Fim último e juízo moral em S. Tomás de Aquino.
Determinação de Deus como Bem absoluto e finalidade última do agir. O criterio de conveniência com a recta razão como constitutivo do valor moral.
Dever, razão pratica e liberdade transcendental em Kant.
A moral é uma questão de liberdade. A moral como imperativo categorico é um facto da razão.
A moralidade e a eticidade como espírito objectivo em Hegel:
A moralidade: analisa a acção a partir dos conceitos de bem e de mal. Eticidade é a vivência de conteúdos institucionais. A vida ética dá a liberdade a riqueza de uma vivência que atravessa múltiplas mediações e na progressão dialéctica: família, sociedade civil, trabalho e estado.
Fundamento da Moral.
Aristóteles (eudonismo racional, felicidade). S. Tomás: Deus é o fundamento último da moral. Kant: moral fundamenta-se num sistema da ciência, ciência da razão pratica, critério utilitarista, pelo qual o acto humano é moralmente bom. Hegel: reconciliação do homem consigo mesmo atravês das relações concretas e vivas de tipo jurídico, moral, económico, político e histórico.
Fundamento do agir moral.
Antropológico (pessoa).
Dupla inadequação.
Ser, desejo de ser.
Presença do outro: positivo e negativo.
Positivo: desejo de promoção e respeito.
Negativo: proibição para não suprimir o outro não matar.
Perspectiva e problemas da moral.
Mal moral: mal relativo e mal social.
Mal relativo: erro de perspectiva e fraqueza justificada.
Mal social: injustiça, tortura e falta de respeito, violência, poluiçao da água, mar, do ar, do solo e das reservas naturais.
Justiça como virtude moral.
Disposição permanente e dinâmica da liberdade ao Bem-Valor.
Bem-Valor: é o direito que a liberdade, polariza, plasma e persegue e quer como coerência e fidelidade pessoais.
Fidelidade ao direito é ser fiel a alguém, reconhecendo o seu direito irrenunciável e inalienável.
Justiça como virtude social
O fundamento da justiça é a pessoa em correlação social.
A pessoa elege a sociedade, como lugar de afirmação, realização, encontro e comunhão, por isso, a justiça deve garantir a ordem e o progresso social.
Justiça como categoria da ética social.
A justiça pertence a duas áreas humanas: area juridica e área moral.
Área juridica.
A justiça expressa duas aspirações dos homens: as leis são constituídas partindo da igualdade fundamental de todo o homem.
Que as leis são aplicadas com equidade e sem privilégios discriminatórios.
Área moral.
Exprime a totalidade das exigências morais ou aspecto particular das mesmas exigências.
Como totalidade das exigencias.
É uma atitude geral cujo campo de acção abarca toda a vida moral: a justiça assim entendida não é uma parte da virtude, mas toda a virtude, como injustiça contrária não é uma parte do vicio, mas o vicio todo.
Aspecto particular das exigências morais.
A justiça é uma atitude especifica com algumas caracteristicas e um campo de acção que lhe são peculiares
Elementos especificos exigidos pelo objecto da justiça.
Alteridade: as relações de justiça são sempre bilaterais.
Estrita exigibilidade: dar ao outro porque é seu.
Igualdade: a justiça exige igualdade entre a demanda e a satisfação, entre o que se deve e o que se recebe, entre a dívida e o pagamento.
23/05/11
ALUNOS EM PAUSA PEDAGOGICA
Os professores começam nesta Segunda-feira, dia 23 de Maio com o conselho de notas.
CAMIÃO DERRUBA MURO DA ESCOLA
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